La porción

Debarim 5779

El modo correcto de estudiar Torá - Parashat Debarim
Rabino Shmuel Rabinovich - Rabino del Kotel HaMaaraví y Los Lugares Santos

El libro de Debarim, que comenzaremos a leer este Shabbat, es el quinto y último de los que componen el Pentateuco. Trata principalmente con los discursos hechos por Moshé, el primer líder del pueblo judío y la persona que los comandó en su salida desde Egipto y hasta Cnaán, la Tierra de Israel. Él no ingresaría con ellos a la tierra de Israel, y por eso se despidió de ellos antes de que ésto ocurriera. Sabiendo que estaba a punto de abandonar este mundo, Moshé profirió una serie de discursos en los que preparó al pueblo para su ingreso a la Tierra Prometida y para el establecimiento del primer Estado judío de la historia. Estos discursos están compuestos de descripciones históricas, explicaciones de los mandamientos y una guía sobre cómo enfrentar a las naciones de Cnaán.

El libro de Debarim es también llamado “Mishné Torá”, “la repetición de la ley” (por eso su nombre en Latín es “Deuteronomio”, que significa “segunda ley”). El nombre representa la repetición y la explicación de muchos de los mandamientos que ya habían sido escritos en los primeros cuatro libros, pero aquí fueron repetidos por Moshé en el contexto del ingreso a Cnaán. El libro mismo describe su contenido del siguiente modo:
“Estas son las palabras que Moshé habló a todo el pueblo de Israel… Luego de que derrotó a Sijón, el rey del emorita y a Og rey de Bashán... En el otro lado del Jordán, en la tierra de Moab, Moshé comenzó y explicó esta Torá…”
(Debarim 1:5)

El libro de Debarim es, en resumen, Moshé explicando la Torá. Cuando leemos este libro de manera cuidadosa, encontramos las explicaciones de Moshé generalmente integradas con la realidad que el pueblo estaba enfrentando, asumiendo que estaban por ingresar a la Tierra de Israel y deberían tratar con cambios militares, teológicos y sociales inherentes a la realidad de enfrentar a los pueblos que allí residían.

Notemos el énfasis de esta explicación de la Torá ocurrida luego de la guerra y la victoria sobre los dos reyes del lado Este del Jordán: Sijón y Og. ¿Por qué era importante mencionar esto? Más adelante, este énfasis es repetido una y otra vez. La guerra contra estos dos poderosos reyes es mencionada de manera frecuente, e incluso comparada con el Éxodo de Egipto en cuanto a los milagros y las maravillas que allí ocurrieron. ¿Qué era tan especial en esta guerra?
Hacia el final de Debarim leemos que Moshé habló al pueblo judío, dándoles coraje, fortaleciéndolos con confianza ante la guerra que se avecinaba:

“El Eterno, su D-os, Él cruzará delante de ustedes… Y el Eterno hará con ellos lo mismo que hizo a los reyes Emoritas, Sijón y Og… ¡Sean fuertes y tengan coraje! No les teman ni se desesperen por ellos, pues el Eterno, su D-os, Él es Aquel que va delante de ustedes. ¡Él nunca les fallará ni los olvidará!”
(Debarim 31:3-6)

Estas palabras son reminiscentes a la llamada de Moshé al pueblo unos cuarenta años antes, a las orillas del Mar Rojo, cuando el ejército egipcio los estaba persiguiendo. Entonces, Moshé les dijo:

“¡No teman! Párense firmes y vean la salvación del Eterno, que Él hará por ustedes hoy… El Eterno luchará por ustedes, y ustedes se quedarán en silencio”.
(Shemot 14:13-14)

La diferencia entre los dos eventos es obvia. Mientras que en las orillas del Mar Rojo el pueblo fue llamado a quedarse de manera pasiva, en silencio, y confiar en la redención de D-os; cuando estaban a punto de ingresar a la tierra de Cnaán se les pidió que tuvieran valentía, coraje y capacidad militar, más allá de la fe en que D-os sería el que los llevaría al éxito y a la victoria.
En la guerra contra Sijón y Og los judíos fueron -por primera vez- socios en la victoria. La comparación con el Éxodo de Egipto fue hecha sólo para resaltar la diferencia. Durante el Éxodo ellos fueron guiados de manera pasiva. Pero cuarenta años más tarde, el pueblo debió pararse y activamente tomar el mando.
Ahora vemos por qué era importante mencionar esta guerra en el inicio del libro que detalla la explicación de la Torá. Esta guerra nos mostró cómo debemos aprender las enseñanzas de la Torá. Cuando una persona estudia Torá, no debe hacerlo de un modo pasivo. Por el contrario, en cada beit midrash, en cada clase de Torá, formular una pregunta se convierte en una parte integral y esencial del proceso de aprendizaje. El estudiante es un socio completo en la creación, escuchando y aceptando, pero también cuestionando y haciendo que su opinión y su punto de vista personal del asunto estén presentes. Al estudiar Torá de este modo, somos privilegiados de tener la maravillosa y sorprendente creación conocida como “La biblioteca judía”.

A todas las parashot

oct. 20, 2019

הקפות שניות במוצאי שמחת תורה

Mi K’Amcha Yisrael

Mi K’Amcha Yisrael

Rabbi Shmuel Rabinowitz, Rabbi of the Western Wall and the Holy Sites

 

The Talmud describes that even the Ruler of the Universe puts on His own tefillin. And the verse “וּמִי כְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ” - And who is like Your people Israel, one nation in the world – is written in these tefillin. Rabbi Levy Yitzhak of Berditchev, of blessed memory, would quote the Talmud while standing to pray for Am Yisrael and plead to Hashem “A Jew who drops his tefillin, immediately picks them up, kisses them and strokes them. See that Your tefillin, Am Yisrael, are falling – will You not pick them up immediately, kiss them and stroke them?”

I am sure that Rabbi Levy of Berditchev envisioned the entire Jewish Nation standing together in prayer. And here, we have merited that two hundred years later we are living – not envisioning – the tens of thousands of Jewish People standing together in prayer. More than one million people came from all over the world to say Selichot at the Western Wall. Men and women, young and old - one nation in the world, as one man in one heart.

This picture, taken on the last night of Selichot, on the eve of Yom Kippur (credit: Yisrael Bardugo), speaks of a greater truth than thousands of words. This picture describes the true and deep connection between Am Yisrael and Hashem, together with His heritage and Holy City. I am placing this picture before the Divine, and pleading that which King Solomon did in his time: “That Your eyes may be open toward this house … to listen to the prayer.” See, Lord of the Universe, see Your sons and daughters, standing united at the Western Wall and calling out Your name with one heart. This is the true heartbeat of the Jewish People, and it is deeper than any fight or dispute. Forgive us, pardon us, and bless us with a good year.

 

Chag Sameach.

oct. 10, 2019

ברכת כהנים

Birkat Kohanim (Priestly Blessing) Chol HaMoed Succot

 

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