La porción

Reé 5779

Enfrentar a la idolatría - Reé
Rabino Shmuel Rabinovich - Rabino del Kotel HaMaaraví y Los Lugares Santos
El libro de Debarim está dedicado en su totalidad a los discursos que Moshé hizo al despedirse del pueblo. Muchos temas surgen en estos discursos, con el común denominador siendo la preparación del pueblo que estaba a punto de ingresar a la tierra de Cnaán y encontrarse con otras naciones que allí habitaban, un encuentro que conllevaba riesgos tanto físicos como espirituales.

Un tema que se repite una y otra vez de distintos modos en los discursos de Moshé es la prohibición de la idolatría. El encuentro cultural con los pueblos de Cnaán podría afectar de manera negativa al pueblo judío, entonces Moshé explica, persuade y advierte, intentando entregar herramientas para que el pueblo judío pueda resguardarse de la mitología canaanita, su visión del mundo y su estilo de vida.

Hoy en día, miles de años después de que la humanidad haya sido despojada de la idolatría gracias a la influencia de la Biblia, nos preguntamos: ¿Qué es tan tentador de la idolatría? Incluso pareciera algo estúpido. ¿Por qué Moshé sintió la necesidad de advertir repetidas veces acerca de los peligros de la idolatría?

Lo cierto es que, si intentamos comprender al idólatra, entenderemos que en verdad se trata de una impresión intuitiva de la realidad. En contraste, el Judaísmo es un concepto revolucionario, en el que la persona debe ahondar para comprender. Nos equivocaríamos si pensáramos que la idolatría ha desaparecido del mundo. Es cierto, la Biblia ha logrado desterrar los actos idólatras más primitivos, pero las raíces de conceptos idólatras todavía existen y han sido transportados de distintas maneras incluso en las culturas modernas.

Al contemplar la naturaleza, nos asombramos por la magnificencia de las montañas, la furia del mar, la amenaza de la muerte, la alegría de la lluvia, la melancolía de las nubes, la compasión de los corazones, y la pasión de la belleza. Los fenómenos naturales tienen poder y fuerza. Las personas que han intentado encontrarle el sentido a todo crearon mitos que cuentan acerca de dioses que se pelean los unos con los otros, con diferentes poderes y relaciones complicadas, con el hombre atrapado en el medio. Así es como la idolatría nació: con el miedo, la amenaza y la desesperanza que llevaron al hombre a idolatrar a las fuerzas naturales. Eso es la idolatría.

El Judaísmo cuenta una nueva historia. La Torá hace un “borrón y cuenta nueva” de las distintas fuerzas naturales, enseñándonos que sólo hay un poder, el de D-os. Él es trascendente, exaltado, no tiene necesidades y, en oposición a las deidades idólatras, Él tiene valores. Las fuerzas naturales, de la primera hasta la última, son emisarios del único D-os, activadas por Él, y no tienen ningún tipo de poder independiente.

Esta aproximación innovadora conlleva una obligación moral enorme. La idolatría asume que cada deidad tiene sus necesidades y, para obtener su ayuda, el hombre debe suplirle de aquello que necesitan. En consecuencia, una persona idolatraba a un dios durante el día, luego a otro en la noche; a uno en el invierno y a otro diferente en el verano. El hombre corre de un dios a otro y está en una lucha existencial constante entre deidades. Por el contrario, el Judaísmo no habla de miedo o ansiedad, sino que le ofrece al hombre fe en un D-os que no tiene necesidades, pero tiene demandas morales e ideológicas. D-os no le teme a nadie, y al hombre no se le exige que Lo proteja o que se proteja de Él.

El miedo y la ansiedad capturan un lugar muy profundo en el corazón del hombre. El riesgo de seguirlos ciegamente, como resultado de la idolatría, es muy grande. Pero incluso luego de que la idolatría haya aparentemente desaparecido de nuestras vidas, comprobamos que en verdad no es así. Todavía enfrentamos y nos movemos entre distintas visiones del mundo: entre la ansiedad y la seguridad, entre la falta de fe y la fe plena. La realidad nos puede llevarnos a sentir una completa falta de fe en el mundo o la humanidad, algo que está absolutamente opuesto a la fe judía.

Es por esta razón que leemos y examinamos el libro de Debarim, aquel que está dedicado ampliamente a la guerra contra la idolatría. Estamos invitados a examinar la significancia de esta lucha y derivar de ella una visión del mundo, valores, y un estilo de vida basado en la confianza y la fe, moralidad judía y valores.

A todas las parashot

oct. 20, 2019

הקפות שניות במוצאי שמחת תורה

Mi K’Amcha Yisrael

Mi K’Amcha Yisrael

Rabbi Shmuel Rabinowitz, Rabbi of the Western Wall and the Holy Sites

 

The Talmud describes that even the Ruler of the Universe puts on His own tefillin. And the verse “וּמִי כְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ” - And who is like Your people Israel, one nation in the world – is written in these tefillin. Rabbi Levy Yitzhak of Berditchev, of blessed memory, would quote the Talmud while standing to pray for Am Yisrael and plead to Hashem “A Jew who drops his tefillin, immediately picks them up, kisses them and strokes them. See that Your tefillin, Am Yisrael, are falling – will You not pick them up immediately, kiss them and stroke them?”

I am sure that Rabbi Levy of Berditchev envisioned the entire Jewish Nation standing together in prayer. And here, we have merited that two hundred years later we are living – not envisioning – the tens of thousands of Jewish People standing together in prayer. More than one million people came from all over the world to say Selichot at the Western Wall. Men and women, young and old - one nation in the world, as one man in one heart.

This picture, taken on the last night of Selichot, on the eve of Yom Kippur (credit: Yisrael Bardugo), speaks of a greater truth than thousands of words. This picture describes the true and deep connection between Am Yisrael and Hashem, together with His heritage and Holy City. I am placing this picture before the Divine, and pleading that which King Solomon did in his time: “That Your eyes may be open toward this house … to listen to the prayer.” See, Lord of the Universe, see Your sons and daughters, standing united at the Western Wall and calling out Your name with one heart. This is the true heartbeat of the Jewish People, and it is deeper than any fight or dispute. Forgive us, pardon us, and bless us with a good year.

 

Chag Sameach.

oct. 10, 2019

ברכת כהנים

Birkat Kohanim (Priestly Blessing) Chol HaMoed Succot

 

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