La porción semanal

Porción semanal del Rabino del Kotel y los lugares sagrados, Rab Shmuel Rabinovich. Los invitamos a visitar el sitio todas las semanas para leer la parte correspondiente de la Parashá semanal.

  • Debarim 5779

    Debarim 5779

    El modo correcto de estudiar Torá - Parashat Debarim
    Rabino Shmuel Rabinovich - Rabino del Kotel HaMaaraví y Los Lugares Santos

    El libro de Debarim, que comenzaremos a leer este Shabbat, es el quinto y último de los que componen el Pentateuco. Trata principalmente con los discursos hechos por Moshé, el primer líder del pueblo judío y la persona que los comandó en su salida desde Egipto y hasta Cnaán, la Tierra de Israel. Él no ingresaría con ellos a la tierra de Israel, y por eso se despidió de ellos antes de que ésto ocurriera. Sabiendo que estaba a punto de abandonar este mundo, Moshé profirió una serie de discursos en los que preparó al pueblo para su ingreso a la Tierra Prometida y para el establecimiento del primer Estado judío de la historia. Estos discursos están compuestos de descripciones históricas, explicaciones de los mandamientos y una guía sobre cómo enfrentar a las naciones de Cnaán.

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  • Masei 5779

    Masei 5779

    El viaje de la vida - Parashat Masei

    Rabino Shmuel Rabinovich - Rabino del Kotel HaMaaraví y Los Lugares Santos
    La parashá de esta semana, Masei, es una de las últimas del libro de Bamidbar, el cuarto de los cinco que conforman la Torá, y resume la travesía del pueblo judío a través del desierto. La parashá enumera los lugares en donde el pueblo acampó desde su salida de Egipto y hasta la llegada a la frontera de la tierra de Israel, en un trayecto que tomó cuarenta años. Esta minuciosidad y detalle preciso en los lugares en los que Am Israel acampó es explicado con una enseñanza jasídica como una alegoría del viaje de un hombre a lo largo de su vida, desde el momento de su nacimiento y hasta el día de su muerte. Cuentan que el fundador del movimiento jasídico, el Baal Shem Tov, decía que así como Am Israel vagó de lugar en lugar hasta llegar a la Tierra Prometida, también cada uno “va de un lugar a otro hasta que alcanza su Tierra de la Vida” (Baal Shem Tov en su comentario a Parashat Masei).

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  • Matot 5779

    Matot 5779

    Qué tiene de malo incorporar nuevas prohibiciones - Parashat Matot
    Rabino Shmuel Rabinovich - Rabino del Kotel HaMaaraví y Los Lugares Santos

    La parashá de esta semana, Matot, comienza con las halajot (leyes judías) referidas a los votos y los juramentos. Qué es un voto y qué es un juramento Una persona que deseaba evitar cierto acto, cierta comida o cierto comportamiento y quería prohibirselo, tenía dos modos de hacerlo, que son descritos en la parashá: un voto (neder) o un juramento (una shevu’áh). Un voto estaba dirigido a un objeto o a una persona, es decir: el objeto o la persona quedaban prohibidas para aquel que hubiera hecho el voto. Un juramento estaba referido a un acto, es decir: había un compromiso tanto de hacer o evitar hacer un acto específico.

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  • Shelaj 5779

    Shelaj - 5779

    Pregunta al experto - Parashat Shelaj
     Rabino Shmuel Rabinovich - Rabino del Kotel HaMaaraví y Los Lugares Santos

    Uno de los temas discutidos en la parashá de esta semana, Shelaj, es lo que ocurría cuando el máximo tribunal del pueblo judío, el Sanhedrín, cometía un error halájico (según la ley judía), y el pueblo cumplía con aquella directiva errónea. En ese caso todo el pueblo debía llevar una ofrenda al Gran Templo para expiar por el pecado. Hoy en día utilizamos el término “máximo tribunal” o “Sanhedrín”, sin embargo la Torá se refiere a ellos del siguiente modo:

    “Si de los ojos de la asamblea fue hecho por error, toda la asamblea deberá hacer un novillo como ofrenda de ascensión al Eterno...”.
    (Bamidbar 15:24)

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  • Beha’aloteja 5779

    Beha’aloteja - 5779

    Humildad, confialza y lealtad - Beha’aloteja
     Rabino Shmuel Rabinovich - Rabino del Kotel HaMaaraví y Los Lugares Santos

    Una de las historias centrales en la parashá de esta semana, Beha’aloteja, es el relato de los “mit’onenim”, los que se quejaron. El pueblo reclamó acerca del difícil trayecto por el desierto y aseguró que extrañaba la relativa comodidad de su vida en Egipto. Moshé, el líder del pueblo, que sabía lo que ellos habían experimentado, se dirigió a D-os y Le pidió ayudar a Am Israel ante la falta de comida. D-os prometió abundancia de alimentos, algo que ocurrió de inmediato.

    Además, ante la dificultad personal que había experimentado Moshé al tener que lidiar con los reclamos del pueblo, D-os le instruyó que compartiera el liderazgo con setenta ancianos sabios de entre las tribus. Eso fue lo que, efectivamente, hizo. Al margen de esto ocurrió otro suceso breve, casi como un apéndice de ésto, y en él nos enfocaremos.

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  • Bejukotai  5779

    Bejukotai - 5779

    Instinto Judío - Parashat Bejukotai
     Rabino Shmuel Rabinovich - Rabino del Kotel HaMaaraví y Los Lugares Santos

    La primera parte de la parashá de esta semana, Bejukotai, describe un pacto entre D-os y el pueblo judío. De acuerdo con algunos comentaristas, este pacto fue hecho al momento de la Revelación en el Monte Sinaí, como está descrito en Shemot. Es decir: cuando el pueblo recibió la Torá.

    El tema del acuerdo fue el siguiente: “Si se comportan de un modo positivo, serán recompensados; si se comportan de manera negativa, serán castigados”. Y la recompensa prometida fue:

    “Les daré lluvias en su momento, la tierra hará rendir su producto… y vivirás en tu tierra con seguridad. Garantizaré la paz en tu tierra… se asentarán en ella y no temerán a nadie;... y haré que se multipliquen y crecerán en número… y Yo residiré entre ustedes…”

    (Vaikrá 26:4-11)

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  • Behar 5779

    Behar 5779


    Dar caridad para garantizar la dignidad - Parashat Behar
    Rabino Shmuel Rabinovich - Rabino del Kotel HaMaaraví y Los Lugares Santos

    En la parashá de esta semana, Behar, leemos acerca de uno de los mandamientos más importantes, tal vez el que más caracteriza al pueblo judío: la mitzvá de dar caridad.

    “Si tu hermano se vuelve un destituido y su mano vacila a tu lado, deberás sustentarlo, ya sea un converso o un residente, para que viva contigo”.
    (Vaikrá 25:35)

    Hay un midrash halájico sobre el libro de Vaikrá llamado “Sifra”, o Torat Kohanim, que llama nuestra atención al hecho de que el versículo no habla acerca de una persona que haya perdido todo y sea definida como “pobre”. Según el midrash, el versículo habla acerca de una persona atravesando un declive financiero. Cualquiera que esté familiarizado con la economía sabe lo difícil que es sobrellevar tal declive. El midrash dice:

    Si tu hermano se vuelve destituido y su mano vacila a tu lado - no lo dejes caer. ¿A qué se asemeja? A una persona cayendo de una mula. Si todavía está sentado, alcanza con que alguien se acerque, lo ataje y lo enderece en el asiento. Si ya cayó, incluso cinco personas no podrán levantarlo.
    (Sifra, Behar, Capítulo 5)

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  • Emor 5779

    Emor 5779


    La grandeza de la dignidad humana - Parashat Emor
    Rabino Shmuel Rabinovich - Rabino del Kotel HaMaaraví y Los Lugares Santos


    Al principio de la parashá de esta semana, Emor, leemos acerca de las restricciones impuestas a los kohanim (sacerdotes): ellos tienen prohibido acercarse a un cadáver, ya que la proximidad a éstos genera “impureza”, según los términos de la Torá. Esta prohibición se aplica en todos los cuerpos con la excepción de una corta lista de siete familiares: padre, madre, hermano, hermana, esposa, hijo e hija. Por ellos, el kohén no se impurificaba. Sin embargo, el Kohén Gadol, el Sumo Sacerdote, cuya santidad era mayor que la del resto de los kohanim, no podía impurificarse ni siquiera por éstos familiares.

    Pero había una instancia en la que los kohanim, e incluso el Kohén Gadol, estaban ordenados a ocuparse del cadáver de una persona y enterrarlo. Ese era el “met mitzvá”, un cuerpo abandonado, cuando no hubiera nadie que se encargara del entierro. En ese caso, la santidad de los kohanim era dejada de lado, y debían encargarse de enterrar al muerto.

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  • Kedoshim 5779

    Kedoshim 5779


    Quién es el Juez y qué es la Justicia? - Parashat Kedoshim
    Rabino Shmuel Rabinovich - Rabino del Kotel HaMaaraví y Los Lugares Santos


    La lista de mandamientos con la que comienza la parashá de esta semana, Kedoshim, incluye aquellos considerados “entre el hombre y D-os” y los que son “entre el hombre y su prójimo”. Ambos están condensados bajo el título “Deberán ser santos pues Yo, su D-os, soy santo”.

    Algunos de estos mandamientos están dirigidos a jueces:

    “No cometerán injusticia al juzgar; no favorecerán al pobre ni respetar al gran hombre; juzgarán a su prójimo con rectitud”.

    (Vaikrá 19:15)

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  • Metzorá 5779

    Metzorá 5779

    La vida como mensaje - Parashat Metzorá
    Rabino Shmuel Rabinovich - Rabino del Kotel HaMaaraví y Los Lugares Santos


    La parashá de esta semana, Metzorá, describe el proceso de purificación y el retorno a la vida en comunidad de la persona afectada con “tzara’at”, un castigo por un comportamiento social indebido. Además, la parashá describe el proceso de purificación de otras personas “impuras”, así como también otros tipos de “tzara’at”: en la ropa o en las viviendas. Se trataba de manchas que aparecían en las vestimentas o en las paredes que no eran moho, sino un tipo de aflicción que surgían como castigo por un mal comportamiento social.

    El Rambam (Maimónides) nota que las afecciones en las ropas o en las casas no eran un fenómeno natural, y explica los distintos tipos de “tzara’at” como un proceso educacional cuyo objetivo era advertir contra el “lashón hará”, el hablar indeseado.

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